thienosho

Từ Yêu Tới Thiền Nhưng bạn đang sống cuộc sống không thực, cứ tưởng bạn đang làm cái gì đó mới. Và vì bạn nghĩ nó là mới, bạn vẫn còn mê say nó, bởi phép thần của cái mới. Nếu bạn có thể đi tới biết rằng bạn đã rơi vào yêu hàng triệu lần, và mỗi lần nó đều là thất bại, sẽ không thể nào rơi vào trong cái bẫy này lần nữa được. Bạn sẽ thấy rằng nó là vô tích sự – rằng không có bạn tri kỉ, rằng chưa bao giờ có cả. Tính một mình đó là tuyệt đối. Rằng không có cách nào để giao cảm, không có cách nào để trao đổi. Rằng không ai có thể hiểu được bạn, và bạn không thể hiểu được bất kì ai. Tôi biết những bài nói này nhất định gây chán nản. Tại sao? Vì những bài nói này sẽ chạm tới vết thương nào đó trong bạn và mủ sẽ bắt đầu rỉ ra. Và bao giờ cũng nhớ: đôi khi điều tốt là để mở vết thương ra, vì đó là điều kiện cho việc chữa nó. Nhưng dũng cảm được cần tới, chắc chắn; không có dũng cảm không cái gì có thể được làm. Giữ cho vết thương mở ra cần dũng cảm lớn – nhưng đó là điều kiện cho việc chữa là...

Khác biệt gì giữa học và thu thập tri thức? Khác biệt gì giữa học và thu thập tri thức? Khác biệt lớn có đấy. Chúng là các đối lập cực, đối lập đối xứng cho nhau. Việc học không bao giờ là tri thức, việc học là việc biết. Tri thức không bao giờ là việc học, nó là việc giả vờ học. Tri thức là rởm, được vay mượn. Bạn trở thành con vẹt, bạn trở thành kẻ bắt chước. Bạn trở thành cái máy tính, bạn vận hành như cái máy kí ức – bạn không biết đích xác bạn nghĩ bạn biết gì, bạn đơn giản lặp lại nó. Và bạn có thể trở nên rất khéo léo trong việc lặp lại, rất tài nghệ, nhưng dầu vậy bạn vẫn còn là con vẹt. Việc học là đương đầu với chân lí theo cách riêng của bạn. Tri thức được vay mượn, tri thức là từ người khác. Nếu bạn lắng nghe Ikkyu và bạn học những lời kinh hay của ông ấy - và bạn có thể học thuộc lòng chúng và bạn có thể lặp lại chúng; không chỉ lặp lại chúng, bạn thậm chí còn có thể cố theo chúng – bạn có thể tạo ra một tính cách tương ứng với chúng. Bạn có thể sống chúng nữa, nhưng dầu v...

Suy nghĩ tạo ra cuộc sống Người suy nghĩ có tính sáng tạo với ý nghĩ của mình. Đây là một trong những chân lí nền tảng nhất cần được hiểu. Mọi điều bạn trải nghiệm đều là sáng tạo của bạn. Đầu tiên bạn tạo ra nó, thế rồi bạn trải nghiệm nó, và thế rồi bạn bị mắc vào trong kinh nghiệm này - vì bạn không biết rằng cội nguồn của tất cả tồn tại trong bạn. Có một chuyện ngụ ngôn nổi tiếng. Ngày xưa một người đi du hành, ngẫu nhiên anh ta đi vào thiên đường. Trong quan niệm Ấn Độ về thiên đường có những cây thoả ước ở đó, kalpatarus. Bạn cứ ngồi dưới chúng, ham muốn bất kì cái gì, và ngay lập tức cái đó được đáp ứng – không có kẽ hở giữa ham muốn và đáp ứng ham muốn. Không có kẽ hở giữa ý nghĩ và một vật. Bạn nghĩ, và ngay lập tức nó trở thành vật; ý nghĩ hiện thực hoá một cách tự động. Nhưng kalpatarus này không là gì ngoài biểu tượng cho tâm trí. Tâm trí có tính sáng tạo, sáng tạo với các ý nghĩ của nó. Người này mệt mỏi, thế là anh ta ngủ dưới một cây kalpataru, cây thoả ước. Khi anh ta t...

Ưa thích là được, đừng chọn lựa, và bạn là phật Nghe hai câu chuyện này: Một sư có lần hỏi một Thiền sư, "Chó có phật tính không?" Thầy đáp, "Có, nó có." Thế rồi sư lại hỏi, "Thầy có phật tính không?" Thầy đáp, "Không, ta không có." Thế là sư nói, "Nhưng tôi nghĩ mọi người đều có phật tính!" Thầy đáp, "Ừ, nhưng ta không phải là mọi người! Thực ra ta là không ai cả – cho nên làm sao ta có thể có phật tính được?" Ông ấy có phật tính! Đây là cách Thiền nhân diễn đạt bản thân họ, trong những câu đố. Nhưng ông ấy đã làm vấn đề này thành rất rõ ràng. Trong tính không ai cả của bạn, hay trong tính bình thường của bạn... Và tính bình thường phải là tới mức bạn thậm chí không tuyên bố rằng bạn là phật. Nếu bạn tuyên bố, bạn không là phật. Đó là lí do tại sao ông ấy nói, "Ừ, nhưng ta không là mọi người. Thực ra ta là không ai cả – làm sao ta có thể là phật được?" Khi người ta biết, người ta không tuyên bố. Câu chuyện khác. Một...

Bạn càng nhiều logic, càng ít có khả năng biết chân lí là gì Tại sao mọi thứ biến thành cái đối lập của nó? Triết lí là gì? Đó là cuộc chiến thường xuyên giữa hai phe – phe tin vào "có" và phe tin vào "không có". Người này nói "Có Thượng đế," người khác nói "Không có Thượng đế." Người này nói cái này, và người khác nói đích xác điều đối lập. Người này đề nghị chính đề và người khác lập tức đề nghị phản đề. Trò chơi này giữa người hữu thần và người vô thần được gọi là triết lí. Toàn thể trò chơi này có thể được thu lại thành một công thức đơn giản: "Có/Không có." Người hữu thần nói "Có", người vô thần nói "Không có." Người này nói linh hồn tồn tại, người khác nói không có linh hồn. Người này nói cuộc sống có mục đích, người khác nói không có mục đích. Người này nói "Linh hồn là bất tử," người khác nói "Vô nghĩa." Và điều này đã từng liên tục kéo qua nhiều thời đại, qua các thời đại. Và không có kết...

Logic là nói giỏi, yêu là im lặng - Yêu có thể cười, sống, logic biện minh   Tại sao thầy bao giờ cũng nói chống lại logic? Tôi không chống lại logic, cuộc sống chống lại nó. Tôi đang nói về cuộc sống, không chống lại logic. Nói về cuộc sống, nó tới như sản phẩm phụ, việc nói chống lại logic đó. Logic là thế giới con người làm ra; nó không thực là tính sự kiện của sự tồn tại. Logic là áp đặt của con người vào thực tại. Thực tại là rất phi logic, huyền bí; nó không tuân theo bất kì qui tắc nào. Và bạn càng đi sâu hơn trong nó, bạn sẽ càng trở nên nhận biết rằng có thể trên bề mặt có vài qui tắc, nhưng khi bạn chuyển vào sâu, các qui tắc bắt đầu biến mất. Và tới một điểm trong chiều sâu của thực tại nơi mọi qui tắc đều vô hiệu lực. Vật lí học hiện đại nói: Chúng ta càng thấm sâu hơn vào trong vật chất, chúng ta càng đi tới biết rằng mọi qui tắc do chúng ta áp đặt là không thích hợp. Thực tại là lớn hơn các qui tắc của chúng ta. Và thực tại là bao la tới mức nó chứa các mâu thuẫn. Nó ...

Ngoại tình là gia vị của cuộc sống Khi người đàn ông ham của lạ bên ngoài rồi ngoại tình, thật là khó cho phụ nữ khi bảo cô ấy đừng ghen. Nếu muốn cô ấy đừng ghen, hãy để cho cô ấy yêu một ai đó khác. Đấy là cách duy nhất. Phụ nữ rõ ràng không thể ngăn cản người chồng ngoại tình bởi vì việc ngăn cản ai làm bất cứ gì đều là việc xấu xí và không cần thiết. Nó xấu xí vì nó đồng nghĩa với việc ngăn cản và phá hủy đi niềm hạnh phúc của người đàn ông. Khi hạnh phúc bị phá hủy, người đàn ông có xu hướng sẽ trả thù bằng nhiều cách và cách thường thấy nhất là anh ta sẽ không còn cảm thấy yêu cô ấy nữa. Ngăn cản cũng là không cần thiết bởi vì khi người đàn ông đã muốn ngoại tình, chẳng gì có thể ngăn cản anh ta. Anh ta sẽ giả vờ, anh ta sẽ đóng kịch, anh ta sẽ nổi giận, gây sự hoặc làm ra cả ngàn lý do để ngoại tình. Khi người phụ nữ muốn chế ngự người đàn ông, họ cản anh ta đi đây đi đó và khiến cho anh ta trở nên bức bối, ngột ngạt. Sự ngột ngạt này càng tăng thì tất nhiên anh ta lại càng muố...

Giao cảm nghĩa là tôi không là tâm trí, bạn không là tâm trí Mọi hệ thống đều tuyệt vời. Những hệ thống của Hegel, Kant, Marx tất cả đều tuyệt vời. Kẽ hở duy nhất là điều này - chúng là chết. Tôi không có hệ thống nào. Hệ thống chỉ có thể là chết, chúng không thể sống động được. Tôi là người không hệ thống, luồng chảy hỗn loạn; thậm chí không phải là người, chỉ là quá trình. Tôi không biết tôi đã nói gì với bạn hôm qua. Người nói không có đây để trả lời; người đó mất rồi, tôi ở đây. Và tôi là trả lời được chỉ cho khoảnh khắc này, cho nên đừng đợi tới mai vì tôi sẽ không ở đây. Và ai sẽ làm ra nhất quán, ai sẽ tìm ra mạch không có mâu thuẫn? Không có ai cả. Và tôi muốn bạn trở thành cùng điều đó. Chỉ khoảnh khắc này tồn tại, tuyệt đối nhất quán, vì không thể có so sánh. Không có quá khứ, không tương lai; chỉ khoảnh khắc này hiện hữu. Làm sao bạn có thể so sánh được? Nếu bạn sống trong khoảnh khắc này sẽ đi tới nhất quán mà không phải là của hệ thống, cái là của cuộc sống, cái là của bản...

Hành thiền là lố bịch; đi kiếm tiền tốt hơn và logic hơn nhiều chứ "Osho yêu quý, người ta gọi ông là “thiên tài lố bịch”. Con đường của ông trên thế giới này ngày càng điên rồ đến nỗi khiến nhiều người – có lẽ là tất cả mọi người – thắc mắc, hoặc bối rối; và thậm chí có khi căm phẫn. Tuy nhiên việc nghị viện châu Âu bỏ phiếu và ra lệnh cấm ông không được đặt chân vào châu Âu vĩnh viễn cũng thật lố bịch và điên rồ. Tôi tự hỏi trong trường hợp này không biết ai lố bịch hơn ai? Chúng tôi tìm thấy sự thật nào trong sự lố bịch của ông?". Họ không lố bịch đâu; họ đang hành động một cách rất logic. Họ có thể thấy được mối nguy hiểm tiềm ẩn mà tôi có thể đem đến cho thế hệ trẻ, và mối nguy đó có thể phá sập những lợi ích thiết thân hàng thế kỷ qua của họ. Họ không lố bịch đâu. Có vẻ như là họ lố bịch – cả thế giới chống lại một người – nhưng chuyện này lại rất logic. Họ thấy được những gì tôi nói đều là sự thật và họ không biết làm thế nào để bảo vệ nền đạo đức của họ, hôn nhân của ...

Tôi có thể gặp lại ông ở đâu? Một hôm Vân Nham bị ốm và Đạo Ngô hỏi ông ấy câu hỏi: "Khi ông lìa khỏi túi xương, tôi có thể gặp lại ông ở đâu?" Vân Nham đáp, "Nơi không sinh, không diệt." Đạo Ngô nói, "Đừng nói điều đó!" Bây giờ đây là cái gì đó cần được hiểu. Chúng ta thường hiểu hai điều: khẳng định và phủ định. Tâm trí chuyển giữa khẳng định và phủ định, giữa ủng hộ và chống đối. Tâm trí không có cách tiếp cận nào, không có cách nào đi ra ngoài tính cực này, nhị nguyên này, biện chứng này. Và toàn thể kinh nghiệm của chư phật chỉ nhấn mạnh vào một điều này, cái ở bên ngoài nhị nguyên và biện chứng, bên ngoài có và bên ngoài không. Nếu bạn hiểu kinh nghiệm siêu việt này, thế thì phát biểu này của Đạo Ngô sẽ lập tức được hiểu. Tại sao ông ấy đã nói, "Đừng nói điều đó"? Bởi vì Vân Nham đã dùng phủ định như cách diễn đạt cho điều tối thượng. Đó không phải ảo tưởng của chỉ Vân Nham, nó là ảo tưởng của toàn thể nhân loại. Ai đó tin vào thượng đế khẳ...